 |
| al-'Alim al-'Allamah al-Muhaddith Syeikh Abdullah al-Harari R.A |
Maqalah ini adalah “istifadah” yang se
dapek di dalam kitab “Sarih al-Bayan Fi al-Radd ‘Ala Man Khalaf al-Qur’an” (Penerangan yang Jelas di dalam Menolak Sesiapa
yang Menyalahi al-Qur’an) karangan al-‘Alim al-‘Allamah al-Muhaddith
Syeikh Abdullah al-Harari R.A,dalam salah satu maqalah (kitab ini) bertajuk
“Bayan al-Farq Baina al-Rasul wa al-Nabiyy” (Penerangan tentang Perbezaan diantara
Rasul & Nabi).
 |
| Sarih al-Bayan Fi al-Radd ‘Ala Man Khalaf al-Qur’an (karangan al-'Alim al-'Allamah al-Muhaddith Syeikh Abdullah al-Harari R.A) |
Time se kocik-kocik marin…….se slalu ingat
bezo para Nabi A.S & para Rasul A.S ni iolah para Nabi A.S ni mereka-mereka
x monyampaikan wahyu…….& mereka-mereka A.S yang mulia-mulia ini jiko
mondapek wahyu…….mereka A.S akan mengamalkan wahyu tersebut untuk diri mereka
sendiri sahaja……..& x disebarkan kpado orang lain………
Bezo plak ngan para Rasul A.S………mereka-mereka
A.S yang mulia-mulia ini pulo akan monyampaikan wahyu-wahyu yang mereka A.S
tolah dapati daripada Allah S.W.T molalui Malaikat Jibril A.S…….jadi ni la
antaro “ta’rif-ta’rif” perbezaan antaro para Nabi A.S & para Rasul A.S yang
ado dalam kpalo se maso kocik-kocik dulu-dulu……..
Sehinggolah sampai kpado satu kotiko……..se
terbaco satu maqalah bertajuk “Bayan al-Farq Baina al-Rasul wa al-Nabiyy” dalam kitab “Sarih al-Bayan Fi al-Radd ‘Ala Man Khalaf al-Qur’an” oleh al-‘Alim al-‘Allamah al-Muhaddith
Syeikh Abdullah al-Harari R.A…….dimano Syeikh Abdullah al-Harari R.A tolah
menjustifikasikan “perbezaan-perbezaan” yang joleh & nyato apokah dio
“bezo” antaro Rasul-rasul A.S & Nabi-nabi A.S……..sokaliguih tolah
mombotulkan “ta’rifan-ta’rifan” yang ado dalam kpalo se slamo ini………Minallah Hadza al-Fadhl wa al-Minh…….
Syeikh Abdullah al-Harari R.A tolah
monyatokan dalam maqalah Beliau R.A ini : “ Rasul-rasul A.S & Nabi-nabi
A.S bersama-sama (syarik) di dalam (mendapat) wahyu……..maka
mereka-mereka A.S ini semuanya telah diwahyukan oleh Allah S.W.T dengan syara’
(syariat) untuk diamalkan dengannya (serta) untuk “disampaikannya” (tablighkan)
kepada manusia-manusia……..kecuali para Rasul A.S telah diwahyukan kepadanya
dengan “penasakhan” sebahagian syara’ (syariat) sebelumnya……..iaitu (dengan)
penasakhan sebahagian hukum-hukum (ahkam) yang ada pada zaman Rasul A.S yang
sebelumnya……..atau dengan syara’ (syariat) baru iaitu hukum-hukum (ahkam) yang
tidak diturunkan keatas mana-mana dari para Nabi A.S sebelumnya……..Adapun Nabi
(A.S) yang bukan Rasul (A.S) (maksudnya disini ialah Nabi-nabi A.S yang bukan
bertaraf Rasul A.S / Nabi bukan Rasul) maka dia (Nabi itu tadi) diwahyukan
kepadanya untuk “menyampaikan” (tabligh) syara’ (syariat) Rasul (A.S) yang
telah diutuskan sebelumnya……...& telah tersembunyi (x nampak) akan perkara
(tentang tabligh) ini keatas kebanyakan orang ramai…….maka berlakulah kesalahan
(kesilapan) pada mereka di dalam penta’rifan ini dan mereka mendakwa
(mengatakan) sesungguhnya Nabi A.S (Nabi bukan Rasul) itu telah diwahyukan
kepadanya syara’ (syariat) & dia tidak diperintahkan untuk menyampaikannya
(wahyu itu tadi)……...& perkataan ini tidak layak (tidak sesuai/tidak wajar)
dengan maqam (kedudukan)
kenabian……..maka sesungguhnya semua (setiap) para Nabi Allah (Anbiya’)
diperintahkan untuk menyampaikan (tabligh kepada manusia)………& mereka
semuanya telah menunaikan apa yang telah diperintahkan (oleh Allah S.W.T)
kepada mereka (tabligh).…….”………
Inilah diantaro kalam-kalam muqaddimah
(diawal-awal) maqalah ini……..& kemudian ea Syeikh Abdullah al-Harari R.A
tolah menyatokan dalil-dalil serta pendapat-pendapat ulama’ yang kuat mongonai
maksud-maksud perbezaan ini & ta’rif-ta’rif diantaro para Rasul A.S &
para Nabi A.S itu……..se x tulih disini sobab dalil-dalil,hujjah-hujjah &
pondapek-pondapek para ulama’ yang Beliau R.A tulih tu cukup banyak dan
panjang……..walaupun maqalah (perbahasan tajuk) ini adalah diantaro
maqalah-maqalah Beliau R.A yang bolehlah dikiro sebagai pendek……..sesiapo yang
nak tahu maklumat ini lobih lanjut…….mako silo-silolah morujuk kepado maqalah
tosobut…….. J
& se jugak suko untuk monambah
istifadah tontang “Tabligh” & jonih-jonih (jenis-jenis/bahagian-bahagian)
ea ni yang mano tolah disobutkan oleh Syeikh
Ahmad al-Fathani R.A di dalam kitab Beliau R.A yang terkenal iaitu “Faridah al-Faraid Fi cIlm al-cAqaid”……..& suko jugak se mongingatkan kpado anda-anda
smuo bahawa yang akan se tulih dari kitab “Faridah al-Faraid Fi cIlm al-cAqaid” ini pado nisbah se adolah ilmu……..ini kerano
se bolaja secaro mengambil bacaan & makno secaro musyafahah (talaqqi)
dari guru se yang mongaja kitab ini iaitu Ustaz Azhar Hasyim………mako ionyo
adolah ilmu kerano monopati syarat-syarat ilmu (syarat-syarat ilmu ado 5
sebagaimano yang tolah ditorangkan oleh Sidna Syeikh Mantan Mufti Diyar
al-Misriyyah Syeikh Muhammad Ali Jum’ah…….InsyaAllah dikosompatan yang lain
kami akan monorangkan pulo syarat-syarat ilmu yang tolah digariskan oleh Syeikh
Ali Jum’ah ini molalui kuliah Beliau……InsyaAllah Bi Iznillah……)……
 |
| Faridah al-Faraid Fi cIlm al-cAqaid (karangan Syeikh Ahmad al-Fathani R.A) |
Manokalo nisbah ea kpado anda-anda yang
sodang mombaco bahagian nih adolah “maklumat” bukannyo ilmu………ini kerano
anda-anda smuo tolah fawt (gugur) beberapo syarat-syarat ilmu
tadik pado diri anda-anda yang tolah mombaco bahagian ini………mako disobabkan
gugur ea beberapo syarat-syarat ilmu tadik……..mako ionyo monjadi “maklumat”
disisi anda yang mombaco…….kocuali kpado yang memang botalaqqi secaro
musyafahah monadah kitab yang barokah ini dongan Tuan-tuan Guru atau para
Masyayikh……….
Telah berkata Syeikh Ahmad al-Fathani R.A di dalam kitab Beliau R.A “Faridah al-Faraid Fi cIlm al-cAqaid” (m.s : 62-63 pada sifat ketiga bagi Rasul-Rasul A.S)
iaitu : “ Ketiga : “tabligh” , ertinya “menyampaikan”
barang yang disuruhkan mereka itu menyampaikan dia kepada makhluk. Maka adalah
barang yang diwahyukan oleh Allah Ta’ala kepada segala Rasul itu tiga bahagi :
# Satu bahagi menyuruh Allah Ta’ala akan
mereka itu dengan ketiadaan menyampaikan dia kepada makhluk. Maka tiada harus
bagi mereka itu dengan menyampaikan dia.
# Dan satu bahagi memberi pilih Allah
Ta’ala akan mereka itu padanya. Maka harus bagi mereka itu menyampaikan dia dan
ketiadaan menyampainya.
# Dan satu bahagi menyuruh Allah Ta’ala
akan mereka itu dengan menyampainya. Maka telah menyampai mereka itu akan dia
kepada makhluk, dan tiada menyembunyi mereka itu daripadanya akan sesuatu.
Dan mustahil lawannya, iaitu “menyembunyikan”
barang yang tersebut itu. Dan dalil tabligh itu bahawasanya jika
menyembunyi mereka itu akan suatu daripada barang yang disuruhkan mereka itu
dengan menyampaikan dia niscaya adalah disuruhkan kita dengan menyembunyikan
ilmu karena disuruhkan kita dengan mengikut mereka itu. Dan tiada sah bahawa
disuruhkan kita dengan menyembunyi ilmu, karena orang yang menyembunyi ilmu itu
dikutuki. Maka tsabitlah bagi mereka itu tabligh. Dan
apabila tsabit ia, mustahillah menyembunyikan. ”
 |
| Faridah al-Faraid Fi cIlm al-cAqaid |
Mako dongan ni jolehlah kpado kito bahawo para
Rasul A.S & Nabi A.S ni kosomuo mereka-mereka menjalankan “tabligh”
iaitu menyampaikan risalah-risalah yang telah diwahyukan oleh
Allah S.W.T kepado mereka,sepertimano yang kito faham dari ponjolasan yang
tolah dilakukan oleh al-‘Alim al-‘Allamah al-Muhaddith Syeikh Abdullah al-Harari
R.A yang tolah se sertakan kalam-kalam Beliau R.A diawal-awal
maqolah se tadik……….& se tambah sodikit pembahagian-pembahagian “tabligh”
dari kitab Faridah al-Faraid Fi cIlm al-cAqaid karangan Syeikh Ahmad al-Fathani R.A……..
& Secaro rasmi ea jugak pomahaman se
terhadap "para Nabi A.S tidak monyampaikan wahyu....... & wahyu yang
didapati oleh mereka hanya diamalkan oleh mereka sahaja.......tidak disampaikan
kepado umat-umatnya" maso se kocik-kocik maghin adolah "tertolak"....... J mudah-mudahan samo-samo kito mondapek istifadah & manfaat………
 |
| Faridah al-Faraid Fi cIlm al-cAqaid |
Maap andai ado kekurangan & kosalahan
dalam menaqolkan kalam-kalam & konyataan-konyataan para ulama’ yang
dipegang pondapek ea lagi dipercayai keilmuan mereka-mereka ini……..kalau ado mano-mano
yang salah & silap…….mako silo-silo & sudi-sudilah mengkritik ponulisan
ni………
Ok…….Jumpo laie lain maso yo…….mintak doa-doakan
se & sekeluargo solamat Dunio & Akhirat……… J
Rujukan :
1.) Kuliah Kitab Faridah al-Faraid Fi cIlm al-cAqaid oleh Sidna Syeikh Ustaz Azhar Hasyim al-Hadhrami.
2.) Maqalah “Bayan al-Farq Baina al-Rasul wa al-Nabiyy” di dalam Kitab Sarih al-Bayan Fi al-Radd ‘Ala Man Khalaf al-Qur’an, al-‘Alim al-‘Allamah al-Muhaddith al-Faqih Syeikh Abdullah al-Harari R.A, Cetakan Ketiga 2008 (1429 H), Syarkah Dar al-Masyaric Li al-Tobacah Wa al-Nasyr Wa al-Tawzic, Bayrut, Lubnan. Ms : 233.
3.) Kitab Faridah al-Faraid Fi cIlm al-cAqaid, al-‘Alim al-’Allamah al-Faqih Syeikh Ahmad al-Fathani R.A, Cetakan Pertama 2001 (1421 H), Khazanah Fathaniyah Kuala Lumpur, Malaysia. Ms : 62-63.
Rujukan :
1.) Kuliah Kitab Faridah al-Faraid Fi cIlm al-cAqaid oleh Sidna Syeikh Ustaz Azhar Hasyim al-Hadhrami.
2.) Maqalah “Bayan al-Farq Baina al-Rasul wa al-Nabiyy” di dalam Kitab Sarih al-Bayan Fi al-Radd ‘Ala Man Khalaf al-Qur’an, al-‘Alim al-‘Allamah al-Muhaddith al-Faqih Syeikh Abdullah al-Harari R.A, Cetakan Ketiga 2008 (1429 H), Syarkah Dar al-Masyaric Li al-Tobacah Wa al-Nasyr Wa al-Tawzic, Bayrut, Lubnan. Ms : 233.
3.) Kitab Faridah al-Faraid Fi cIlm al-cAqaid, al-‘Alim al-’Allamah al-Faqih Syeikh Ahmad al-Fathani R.A, Cetakan Pertama 2001 (1421 H), Khazanah Fathaniyah Kuala Lumpur, Malaysia. Ms : 62-63.
